玉自古以来都是最具文化底蕴的象征，中国用玉八千年，历朝不绝。上至帝王贵胄，下至黎民百姓，都不乏为玉痴狂的人。

孔子

从古至今，若论爱玉，孔子非第一人莫属。

孔子说玉有仁、智、礼、义、信、乐、忠、天、地、德、道等十一种德行。“夫昔者君子比德于玉焉：温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越以长，终其诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也；诗云：言念君子，温其如玉。故君子贵之也。这也是“比德于玉”的由来。

春秋 龙纹璜形玉饰

孔子对玉的推崇备至为中国的玉文化发展起到了积极的推动作用。特别是在儒家思想成为主流文化之后，玉文化又深深烙下儒家文化的痕迹，与中华正统的文化保持了高度的一致。

孔子喜欢随身佩玉，时时以玉的品德来约束自己：君子是玉，玉即君子。孔子将玉人格化，使得玉器慢慢走下神坛和礼器时代，逐渐进入社会上层人士的眼中。

春秋 龙形玉佩

君子无故，玉不去身，佩戴玉成了古代士族的标志，名人志士无不以佩玉为荣，这种风俗延续至今。也是从这个时期开始，玉文化开始了民间化的趋势。

乾隆

真正说到中国历史上的爱玉之人，恐怕每个人都要提到乾隆皇帝。虽历代帝王多以玉为美，但真正做到嗜玉成癖、乐此不疲的当首推乾隆。

乾隆皇帝对玉极度喜爱，据不完全统计，乾隆皇帝的御制诗中有咏玉诗近八百首！故宫博物院藏玉三万多件，其中一半为乾隆所藏。

八徵耄念之宝

故宫乾隆帝王双玺

乾隆虽有佳丽三千，但他更爱美玉。早在乾隆整顿吏治时，就对玉石这种高雅的奢侈品情有独钟。每年各地官员上供朝廷，总少不了美玉，这最能讨得乾隆欢心。

到了晚年时，乾隆收藏的古玉接近一万件。空闲的时候，乾隆每天都会把这些古玉拿出来擦拭，抚摩，把玩。痴迷美玉的程度已经远远超过他迷恋美色的欲望，那些后宫的美女佳人真是备受冷落！

太上皇白玉玺

所谓“上有所好，下必趋之”，乾隆身为皇帝爱玉如痴，还带动了苏州、扬州、杭州、南京以及北京等地玉肆的长足发展，及大地推动了中国玉文化的发展。

慈禧

清朝，曾经出现过两个爱玉的统治者，一个是乾隆皇帝，而另一个爱玉的代表人物，是晚清垂帘听政40余年的慈禧太后。

白玉手镯

慈禧可以算是个地道的“翡翠发烧友”，由于慈禧对翡翠的钟爱，引得王公大臣竞相进献翡翠，从而带动了翡翠在中国的流通。有资料显示，慈禧用过的玉饰、把玩的玉器，多到可以装满3000个檀香木箱。

在慈禧晚年的时候，为了能让自己死后有一个舒适的安身之处，她下令官员在新疆为她寻一块上等的制棺玉料。但是要想找到上好的大块玉料并非易事，尤其运输就是极大地难题。因此，直到慈禧驾崩，也没等到她的玉棺。

慈禧驾崩后，运输玉石的工人也将这块上等的制棺玉石就地砸碎，最后仅剩两块搬不动的大玉料留了下来。这两块玉料一块被保存在新疆地矿局，另外一块较大的则成了中国地质博物馆的“镇馆之宝”。

虽然慈禧太后没有用上上等玉棺，但是她对玉的痴爱却推动了玉器热，在客观上促进了玉文化的普及和发展。

陆子冈

明代文学家张岱《陶庵梦忆》赞扬“吴中绝技，陆子冈治玉之第一。”

陆子冈，是明代嘉靖、万历年间太仓州人。陆子冈出身名门，从小心灵手巧，喜爱雕刻。

陆子冈所制的玉器富有变化，方圆扁平，意之所到即能成器，而且治玉富有文韵，被万历皇帝招之宫中专为皇家琢玉，成为名闻朝野的玉器雕刻大师。

陆子冈以高超技艺力盖群雄，使众多文人雅士不得不放下恃才傲物姿态视为上宾，许多诗词杂录对“子冈玉”不遗余力赞美。徐渭《咏水仙簪》：“略有风情陈妙常，绝无烟火杜兰香，昆吾锋尽终难似，愁煞苏州陆子刚。”称作品纤秀玲珑，脱尽人间烟火而不凡，对陆子冈治玉高度赞扬，可见陆子冈声名之盛，其高超绝伦、巧夺天工的琢玉技艺可见一斑。

龙凤对牌

玉牌子是古人经常佩挂的一种垂佩饰件，它在明清时期极为风行，尤其以陆子冈琢刻的玉牌子最为盛名，风靡明清两代，至今仍被藏家誉为“子冈牌”而珍藏。直到现在，子冈牌还是许多玉雕艺人喜爱的创作形式，成为后世无数玉雕大师竞相模仿和膜拜的艺术珍品。

故宫金榜题名玉牌

从孔圣人到乾隆皇帝和慈禧太后，他们都是为玉痴狂的“玉痴”。正因为他们对玉的爱，推动了玉雕行业和玉文化的发展，促进了玉文化的传播。